01
最近，在专研《九阴真经》，仔细研读了一番，发现其实不用去深山老林，只要你有心，就可以在家里把《九阴真经》练会。
大家都知道《九阴真经》分为上下两卷，其中有六个部分是为大家所知的：
一、《真经总纲》
二、《内功心法》
三、《横空挪移》
四、《鬼獄阴风吼》
五、《九阴白骨爪》
六、《螺旋九影》
除了九阴白骨爪，需要到一些特殊的场所（我也在想办法解决），其余的都可以在家练习。
其实，等你有了九阴真经的内功修为，再加上横空挪移、鬼獄阴风吼和螺旋九影，就算当不成郭靖，至少打梅超风是没有问题的。
如果你还不放心，可以下载几个八段锦，学会太极的招式，再加上九阴真经的内力，就能体会当代东方不败的寂寞无敌，又拥有东方不败没有的生活“幸”福。
02
这一部分是理论课。
你来练一回《九阴真经》，我得让你知道这真经是怎么来的，又为什么会存在，我们要达到一个什么样的效果。
如果你没耐心，也可以直接跳到下一章，从《内功心法》开始。
当然，如果可以的话，还是按顺序来。
那么开始啦！
天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。这段话其实改自《道德经》：
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
《道德经》的意思就是我们道家学的是天道，治的是人道。
《九阴真经》说的是：
天道就是劫富济贫，所以光脚不怕穿鞋的。空的胜过实的，不够胜过富裕。
这放在武功里就是一个什么道理呢。
欧阳锋，大家都知道他练岔了九阴真经。可是他疯了以后的武功远胜他有理智的时候。
《神雕侠侣》中《华山之巅》就有这样一段旁白：
真要说到“天下第一”四字，实所难言，单以武功而论，似乎倒以发了疯的欧阳锋最强。
再说写这部《九阴真经》的黄裳本就是文官，对武功也是一窍不通。
所以，这句话就是告诉我们，九阴真经对武功小白非常友好！大家不用担心(≧?≦*)
其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。这一段其实取自《黄帝内经》。
原文如下：
其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
除去一个“其文简”。
一个是遗迹，一个是遐迩，一个是遗留的痕迹，一个是远近。
但总体的意思不变的，一个讲的是《九阴真经》存在意义，一个讲的是《黄帝内经》存在意义。
就是这本书意义广博，道理深奥，趣味深远，分析天地万象的自然规律，列述四季阴阳的更迭，论述疾病由表及里的变化，阐明人体从生到死的特征，不论过去、现在和将来都同样适用，人们已经知道的和还不知道的都讲得清清楚楚，里面的内容都有理有据，应用于实践没有差错，是最好道理的源泉，养生之道的始祖。
03
总结起来：
你还在等什么！？为了你的身体，跟着我练起来吧！
假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。这段话也是改自《黄帝内经》，原文如下：
假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。
虽然，金……不，黄裳改了三个字，意思有点变，总体是不难理解的。
前面都在和你说《九阴真经》其实不难练，练了对身体好，到这里就说了：但也不是谁都可以练的（感觉啥话都被作者说了）。
武力值为零，可以，可智商必须充值到位！
《九阴真经》这段话意思是：
假如一个人天资敏捷，自然能通晓事物的玄妙道理。
不过，完备周密的见识虽然属于生来就懂得事理的人，但对经文的规范理解也还要凭借注释，因为不会有不通过付出行动的行动，不会有不经孕育就诞生的生命。
所以，九阴真经对聪明人和老实人很友好。现在大家明白为什么郭靖和此书特别有缘。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。故动则有成，独鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。——《黄帝内经素问注》
一模一样。
想到理论部分有一大半抄自《黄帝内经》，不由想到冯蘅背得那么快是有原因的。可是她为什么说这是算命占卜的杂书？（《射雕英雄传》之《双手互搏》）。
我翻了一下黄帝内经，里面有不少，咳，生理知识。
冯蘅是个老司机啊(?˙ー˙?)
04
话说回来，翻译过来就是学习此书的学习态度：
专心致志，精深研究，探索微妙深奥的含义，如果认识符合经书的精义要旨，那么就会达到纯熟高超的境界。到那个时候，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的人杰，也就在这个恰当的时间出现了。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。此段取自《黄帝内经·灵枢》：
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之表为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。
邪其精，其精所中不相比也则精散，精散则视歧，视歧见两物。
其实，这一整段都是一个叫岐伯和黄帝讲眼睛的重要性。
五脏六腑的精气，都向上输注于人的眼部，从而产生精明视物的作用。
脏腑精气汇聚于眼窝，便形成眼睛。其中肾的精气充养瞳子，肝的精气充养黑睛，心的精气充养内外眦的血络，肺的精气充养白睛，脾的精气充养眼胞。脾的精气包裹着肝、肾心、肺的精气，与脉络合并，形成目系，向上连属于脑部，向后与项部中间相联系。
邪入于脑，便发生头晕脑转，从而引起目系拘急而出现两目眩晕的症状。
如果邪气损伤眼部的精气，使精气离散，就会出现视歧的现象，即看一件东西好像有两件一样。
看到这，我也不明白为什么会从学习态度跳到眼保健操。
但是，既然是高人，就有高人的考量！我不懂，是因为我肤浅！向郭靖学习，不管三七二十一，先记下来！
大家练习时一定要注意自己的眼睛！
眼睛很重要。
梅超风为什么没练好？
就是没拿到理论的这一部分，不知道眼睛很重要，所以练岔了！
前事不忘，后事之师。
阴极在六，何以言九。这个讲的其实是卦象，元代有一个人叫方回，他有一句诗：
乾坤用九六。用九为乾之坤，用六为坤之乾，强调的是物极必反。
同时，九为老阳，六为老阴。
用在此处就是，九阴真经，虽然阴极在六，但物极必反，阴变阳，阳变阴。虽然九阴真经是从阴着手，但阳亦在其中。
九阴真经，便是通了阴阳乾坤的大法。
05
太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。“太极生两仪”取自《易经》里“太极生两仪，两仪生四象”。也就是说天地万物皆诞生阴阳之中。
所以，紧跟的就是“天地初刨判”，天地剖判，就是开天辟地的意思，来自西汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜。”
《易经》：乃六阴已极之时。喜阳之复生于下。
也就是阴阳变化之时。
而《易经》每个卦是六个爻，六爻过了之后，第七爻就是新的一卦了。
这就是“逢七必变”。
一切回到了开始，也就是“归元太素”。
太素，来自《列子》：太素者，质之始也。
就是最原始的物质。
西方金德，《太上洞真五星秘授经》说“主就敛万物，告成功肃。”
其实，这一段是对上一段，九阴真经里阴阳变通的理论基础。
为什么修炼九阴真经这种阴极的武功，最后能通阴阳乾坤？
就在于通过把阴修到了极致，六阴已极，开启新的一个阶段，也就是第七卦，回到了太素的境界，最原始的状态，这里万物都被收敛其中，倒也是万物虚空的状态。
阴之清纯，寒之渊源。
所以，修炼《九阴真经》可以带你去一切开始的地方，一切都有可能的境界。
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