接金篇
道教有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，其中，第十五洞天鬼谷洞和第三十二福地龙虎山就位于信州贵溪县，即今天的贵溪市。信州州治在今日的上饶市，下辖有贵溪等县。历史上，鹰潭为贵溪县管辖的一个镇，年鹰潭升格为地级市（省辖市），贵溪县转属鹰潭管辖。因此，实质上，鬼谷洞天和龙虎山福地位于贵溪。
所谓洞天福地，主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等，具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空宇宙世界。洞中方一日，世上已千年，洞天福地实际上是道教的生态保护区，自然环境无一例外是异香芬芳，绿树成行，井泉甘美，气候宜人，灵凤翱翔，神龙飞舞，五灾不侵，百病不生，花木鲜美，烟翠葱茏，景色明媚，不可形状，香风习习，神清气爽，飘飘然有凌云之意。清泉萦绕，甘美香甜，岩岫杳冥，山水清丽。玉树琳碧，空青万条，石髓金精，益寿延年，祥云弥覆，长青之境，四时之春。碧云天地洞中列，白玉楼台象外生。万壑芝兰盘峭拔，千峰岚霭耸峥嵘。神籁自韵，琅琅然皆为八会九奏之音；又禽鸟鸣啭，鸾凤抃舞亦恰然中节，至乐至福，和谐舒美。
龙虎山道教第一山，龙虎山有三水，天水，雨季特长天上之水不断，河水，从未断流并可饮用，法水，正一观和天师府炼丹泉水可直接饮用，炼丹做法专用。
龙虎山与鬼谷洞有古老的历史，史料证明凝真观有上千年的历史延续，与龙虎山天师道是一脉相承的。天师府与云梦山鬼谷洞道观也互相承应扶持。
鬼谷洞天位于鹰潭最高峰江西阳际峰国家级自然保护区（森林公园）境内云梦山处，在上清镇毗邻的冷水镇麻地村委会境内，位于上清宫南35公里。鬼谷子在贵溪冷水镇隐传经授徒修真，隐修于鬼谷洞，后发现此处的古老残碑从而证实此说法。
山中有宝剑石，老祖天师的雌雄宝剑从这里取出。洞中的云梦床平躺其上，就能体会到道教修炼睡仙功法胎息，神奇的小洞是辟谷食气炼内丹的场所，林泉井即炼丹取水处。已有上千年的几十丈高豆科紫藤（龙藤）在洞边是历史活化石。山间有一条蜿蜒4公里长的深谷，名为鬼谷，相传鬼谷与天相连，故称鬼谷先生为“盛天福主”。
鬼谷洞天，是鬼谷子修真之所在。鬼谷子，王诩，楚国人，老子门生，道家奇人。周回七十里，峰峦郁峻，云海松涛，气象万千，溪壑幽深，迥出人寰，实为仙府。历史选择了将弘扬普及道家姓名文化和风水文化的重担落在了邓方罗朔（邓方朔罗字辈）道长身上。如果说世界开智第一谷的核心消费对象是正在求学阶段的孩子的话，那么，中国姓名博物馆的核心消费群体则是已婚未孕的年轻父母，而道家风水博物馆的主力消费群体则和修真养心群体相呼应，以商界精英人士为主。这样，从上学孩童，到准父母，再到商界精英，就构成了鬼谷洞天完整的消费群里链。从修真养心，到开智启蒙，再到风水文化，也完成了鬼谷洞天的道教完整文化旅游休闲消费产业链布局。鬼谷洞天具有保留原貌的千年紫藤、鬼谷大修真洞、鬼谷小修真洞、庞涓井、张仪井、孙膑寨、天乐道院和凝真观等丰富遗存的人文自然资源。依托鬼谷子的修真养心真经，可以打造世界级的养心圣地。
鬼谷洞天与龙虎山相距开车（随你怎么开）徒步加起来至少一小时以上。所以去鬼谷洞天的门槛很高，一般游客是没有兴致或动力的。《明一统志》：鬼谷先生尝入云梦山即龙虎山采药，合服得道，颜如少童，居青溪之鬼谷，因此为号。自张道陵天师肇基龙虎山以来，鬼谷洞一直属于龙虎山风景名胜区的重要组成部分。
鬼谷山，鬼谷洞又称鬼谷山洞又称云梦山鬼谷洞，又名龙虎山鬼谷洞，云梦山属龙虎山支脉，当地人俗称为云梦山或鬼谷山，就是有“东方智圣”之称的千古奇人鬼谷子曾经隐身立命、修道授学的地方———道教称之为三十六洞天之第十五洞天，因道教仙师鬼谷子曾修真讲学于此而得名。鬼谷洞位于鹰潭市贵溪县冷水镇麻地乡洞源村，鬼谷山峰峦高峻，云海松涛，气象万千，被道教称之为第15洞天。
鬼谷山洞最早确切地记载于唐末杜光庭的(洞天福地岳渎名山记)中：“第十五鬼谷山洞，周回八十里，名曰贵元思真洞天，信州贵溪县，真人崔文子治之。”《龙虎山志》载：“有信州(州治在今上饶市)鬼谷山者，在贵溪县南80里，第15洞天，号‘贵元思真’。峰峦郁峻，云海松涛，气象万千，溪壑幽深，迥出人寰，实为仙府。
思真洞兮云水深，道人居兮鬼神钦。山花笑兮松竹阴，岩淄潺潺兮千古音。何时一造兮清神襟，攀石萝兮共笑吟。
青溪千余仞，中有一道士，云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁?云是鬼谷子。
鬼谷岩前石，唐文字字奇，何当拂苍藓，细读老君碑。
目前国内叫云梦山的地方大约有三十多个，载于史册的大约有十二三家。鬼谷山胜迹，曾一度被历史烟尘所淹没。直至五代十国后期，当地一位叫刘英的教书先生在云梦山腰的荆榛丛中发现一块古老的残碑，碑石长满藓苔，拂苔即见碑之古篆记载着鬼谷先生当年在此修真讲学之事。消息传开，恰适南唐朝臣陈乔奉敕遍祀名山，在龙虎山耳闻这一发现，曾亲临鬼谷古坛修行醮礼。又于南唐保大十一年()偕刘英先生赴阙将此事奏闻朝廷。时南唐中主李璟及其子李煜(李后主)号为国主，却又是诗书画之大家，父子二人尤长词名，有“词魂”之称誉。一见这份记载着当年鬼谷先生在贵溪云梦山修真讲学的古篆拓本，非常喜爱。于是由王室成员出资，仿效上清官观规制，在鬼谷洞前修建规模宏大的凝真道观。道门教规亦效张天师为教主的道教正一派。如今，在离鬼谷洞不远的一隅坐阴抱阳的风水宝地，依旧可以看到当年凝真道观的残痕断壁，后人在这里修建了简易的观览亭，模塑了一蹲鬼谷先生的雕像。
龙虎山在鹰潭以南，独特的丹霞地貌或许对修炼人有着独特的气场补益，这让鬼谷子对这里颇为迷恋。顺着泸溪南下，他选择了这个距龙虎山约40公里的峡谷里。世外高人鬼谷子，选择在贵溪隐居是有其合理性的。冷水的鬼谷洞，周边有因道而闻名的龙虎山，因佛而闻名的马祖岩，因儒而闻名的应天山，确实是浸淫了一代智圣风气的风水宝地。作为道家推崇的钟天地之精华的修道所在——七十二洞天，三十六福地，惟独贵溪的鬼谷洞名列其中之一。
鬼谷洞在峡谷里的云梦山的半山腰，从山脚往上抵达大约要花四十分钟。在国内众多的鬼谷洞中，这座规模不算大。洞口向南，洞身呈半圆形，直径最大处约十米，宽约五米。光线略徽有些昏暗，地面有些潮湿，在角落里栖息着几只蝙蝠，遇有人靠近会突然盘旋在洞穴里，让人略有惊恐。洞的四壁是沉积岩，仔细看可以捉摸到些许如日月星辰之类的图象。当年鬼谷子就是在这个别有洞天里参悟大道，并让它成为后来道家三十六小洞天里的第十五洞天“贵玄思真天”。如今仙师仙去，人们在洞里立了一尊仙师塑像。洞口用石头砌了围墙。墙西侧有根千年古藤，身形扭曲地攀援而上。在它东侧米远是鬼谷小洞。洞口直径大约只有四十公分，洞口与洞身有个大约五十公分的高差，所以进去的时候只能面朝外地先把脚伸进去。洞里直径大约有8米。里面空无一物，略微有些阴森。时值初秋，蚊蝇仍在山林间肆虐。在前往鬼谷洞的途中遇到一个十分简易的山神牌位。上香的时候被蚊子狠叮了几口。而在继续往上，到金银仓处则完全感受不到蚊蝇的侵扰。所谓金银仓，其实就是一块大岩石的凹陷处有另一块出不来的小岩石，而大小岩石一个是石灰岩，一个是花岗岩。金银仓的整个格局远看象一头雄狮。总的说来，云梦山就象一个大道场，而且分为自然与人为。自然的要算天然洞穴与岩石古藤。鬼谷洞是正殿，小洞是偏殿，山神殿是前殿，金银仓与古藤是阴阳护法。人为的则是山脚下的天乐道院。不太便利的交通让鬼谷子当年有足够的清静，却不能让今天这里的修士们免除纷扰。作为任何一个道场都希望人丁兴旺，但过份密切的来往和人员流动，势必搅扰这三五个人的清静，也会破坏整座山的气场。“不少人过来采药，我们是尽力去制止。我们不希望它被过度的开发。”李道长说。凝真观在天乐道院的西边一块空地上。与天乐道院都建于唐代。
凝真观，位于上清宫南七十里之鬼谷洞的山脚处，属正一道观，是道教徒奉祀祖师和天神地祇的场所。按《洞天记》：“即鬼谷先生修真之所。”由南唐中主李璟及后主李煜出资修建，面积约１８００平方米。五代道士吴宝华居此修炼，北宋仁宗嘉祐年间（１０５６－１０６３）重修，元代至元年间（１２７１－１２９４）道士吴与顺重建，时有四殿四堂，及左右道舍与配房等。元代大书法家赵孟頫有诗《鬼谷岩》专记此事：“鬼谷岩前石，唐文字字奇。何当拂苍藓，细读老君碑。”现在凝真观已塑起了一尊鬼谷仙师的造像，有道教徒数名在此修行。
天乐道院位于凝真观之东，共分上下两栋，距约１５０米，面积２００平方米，与凝真观同年代兴建。元代至元年间（１２７１－１２９４）上清紫微道士吴与顺重建（曾子良记），是道教徒的生活起居之所，后大部分被毁，仅留石壁，长３３米，高１０米，还保存完好。
云梦山鬼谷洞有一大一小两个，再往前探寻，果真见一神秘幽深的小洞，人体可以很顺利地爬进爬出。传说这个小洞与陕西池阳鬼谷洞是相通相连的，煞是神奇。据《龙虎山志》记载：“山有鬼谷洞，幽暗深阗，入必明烛。周回四里，可容千人。内有石洞，洞门狭小，昔有人幼入其中，迤逦渐远，见人物宛如人世居。久之，出扶风间，寻归故乡，以数百年。”这里所说的扶风，就是今天的陕西池阳。时过境迁，如今的鬼谷小洞无论如何都不能“周回四里、可容千人”了，更无法找到通联扶风鬼谷洞的路径。
从凝真观遗址继续前行，山势愈加陡峭蜿蜒。也不知经过多少次峰回路转，鬼谷洞便豁然出现在眼前。只见一片硕大的岩石敞开一个大口子，足足可以容纳数十人坐立其中，一块岩石像床板一样由洞顶直斜而下。那叫云梦床，据说人平卧其上，便自然会闭住胸部的呼吸，只能以肚腹来呼吸，与道家内修功夫胎息相似。
鬼谷洞洞口不大，口面向上，莹润光滑。洞之上方巨岩耸峙，呈重楼复阁之势，成了这座灵洞的天然屋顶。入洞必须双手并举垂直身子而下，颇惊骇，但无险。洞内光线幽暗，钟乳倒悬，岩景粗犷。成千上万只蝙蝠栖身岩壁，见人四处纷飞，幸而不撞击人体。洞中有块圣石——云梦床，卧在上面，就尤如婴儿在母腹中孕育长大，自然胎息、炼丹。
鬼谷洞外，景象迥异，光线亦颇充足。紫黛色的岩壁上有荧白色日月图像。这一日一月，分列洞门两侧，形象逼真，天然形成，堪称奇观。沿山石崖下还有数座小型石龛，内供石刻神象。从石刻造型推测，当为南唐后期开凿。石岩外侧，地势较平广，似场坪。荆棘丛中有石坛一座，红石堆砌，四方形。传说即当年之苏秦台也。
鬼谷大洞形似崖屋状，外敞内收，高约３米，深约８．５米，宽约４．８米。洞壁为海沉积岩，洞口两侧有人工凿成的门栏，上方有装门的石孔，洞门有象形的鲤鱼把守，上方左右两侧有天然的石钟、石鼓。相传古人敲一下鼓，洞源村都能听到。距洞１．５米处，右边沿洞顶直斜而下有一岩石，称云梦床。人若平卧在上面，两腿自然分开，两手自然松垂两侧，自然会屏闭了胸部呼吸，出现腹部呼吸（丹田呼吸），这就是道教的上乘内炼功法——胎息法，亦称睡仙功。左边有一块黛青色的巨型岩石，似麒麟状，石上有条纹，似人工所刻之蝌蚪文或称鸟篆文，石身有三个小孔，是出油、出盐、出米的孔，相传当年不管来多少人在此居住修炼都能供给以维持他们的生存。这在百姓看来十分神奇，百姓为了能多出些油、盐、米，便把孔凿大了，结果什么都没有了。岩顶有象形的日月星辰，传说顶部有一个浅浅的凹形圆孔，人称天然月亮石，盛传它会移动，数百年来，它已从洞顶慢慢地移到洞顶的边缘。当时，百姓只要到了鬼谷大洞就会北京治疗白癜风手术哪家便宜北京白癜风治疗白癜风医院
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