1三教文化的反思
近代以来，古老辉煌的华夏文化受到了强大而剧烈的阵痛与质疑！应对西方文明的挑战，中国仁人志士纷纷担起救国、救民、护道重任！然而，面对逆水行舟不进自退的时势！传统“儒、释、道”三教文化除了进行顽强抵抗外来文化的攻势外，各自站在卫道者的立场，开始了对其各自文化传统进行反思。
2人间佛教和仙学于是，出现了“新儒学”、“新佛学”、“新道学”。从此，三教有了新生和活力！儒家以冯有兰、熊十力、梁漱冥、贺麟等为代表。而佛道两家则首推太虚人间佛教和陈撄宁仙学独立思想为泰山北斗！可以说二者有异曲同工之处。太虚对传统佛教的神异、奸邪、闲瘾、腐朽等不适应时代的种种消极观，写下了《佛法救世主义》《建设人间净土论》《怎样来建设人间佛教》等文章，主张佛教应在现实生活中发挥更积极的作用。虽然其观点不出历代儒道对佛教的质问而出。亦明显受基督教某些主张影响，又未能触及佛教更深处灵魂！但时至今日仍受到保守派顽固份子的不断攻击。足见影响之大不容乎视。
3人间佛教不出家 他认为佛教理论不应主张探讨出家、死后等这些毫无意义的问题！而应当着眼于现实世界，建立人间净土。把个人力量贡献给大众的利益上，为众生做真真正正的实事。要达到自他两利，所以他的人间佛教思想事实上是去除传统佛教中神性意识！迷信色彩等封建流毒。而将佛教伦理化、哲理化、进而世俗化。在他看来：菩萨是觉悟了佛法原理，成为思想信仰的中心，以此为始发出一切行动的根本精神，实行去救世救人，建设人类的新道德，故菩萨是根据佛理实际去改良的社会道德运动家。因此，他主张佛教徒参加社会各部门工作，出家的可以参加文化界、教育界、慈善界等工作，在家的则政治界、军事界、实业界、金融界、劳动界等都可以，这样使国家社会民众都得佛之利益。4佛教形式必要存在？这样他与马克斯、韦伯的天职观念相近似了，不过如此以来，佛教的形式还有必要存在吗？他没认真深思过。另外他的所谓觉悟始终是宗教性的自我心理暗示，实数矫情。他陶醉在自己的宗教体验中（禅乐），还表现在公开贫贱的家庭出身，这不过是表达自己与慧能的某种联系罢了。
5反对三教合一陈撄宁则提倡新仙学，从根本上说是将道教生活化、普及化、通俗化。他将以前秘而不宣的道教炼养学从神学的藩篱中开拓出来，成为耳闻能详普适性很强的中华道家修炼养生学，又不拘泥于此，充分发挥以《周易参同契》为代表古仙内外丹同炼的原意进行外丹实践！都作出了可贵的综合分析和尝试！可惜只是重复古代试验，创新性不强！他的实现途径非常独特，用仙学独立的口号，对传统佛、道、儒等进行全面批判。丝毫不情面，只因其与太虚一样都是变相教徒，所以在触及其根本利害之处时，总是不能理性对待！自隋唐以来，应封建主与广大爱好和平的百姓要求。传统儒释道三教都提倡三教合一之说，而陈氏却极力反对此传统。继而主张仙学独立，陈氏此举一石激起千尺浪，让本以趋于平静的江湖再掀起三教孰最孰非的老话题。一时间，陈氏以《扬善导报》《仙学半月刊》为阵地，向佛教为首的迷信思想公开挑战，至今还有不少佛教徒对其咬牙切齿，恨之入骨！可见影响之深！
6陈氏创立仙学的必然与早期参加反清运动又周游各国的太虚不同。陈氏早年师从思想家严复，勤学于西方高等教育。又通读《道藏》《佛藏》等传统宗教大百科全书，还拜访过三山五岳的高僧、高道。因此，其笔锋过处如入无人之境，概因其早年求学能不以教徒心而求学，而其所归宗道家仙学实是因其早年患病，游历三教与西方医学未果，经过多重比较后，才真心归宗道家仙学。纵观古今能以一人之力，纯粹为养生而不以教徒身份通读两家大百科全书的，只陈氏一人而已，足见其能提出仙学独立绝非偶然性起。
7科学留下空间太虚也自以为科学最终证明了佛法的各种学说;陈撄宁也说过打倒科学的话。但这都是惧怕科学或者希望科学能给自己留下生存空间的哀怨！
8宗教必然被淘汰？笔者认为：讲鬼神的宗教一定没有出路，最后必将被社会所淘汰。而适时的改造自己，为求生存而如壁虎般舍弃尾巴，不失为一种伟大的壮举！正所谓识时务者为俊杰。报残守缺看似护道，实在的讲是螳臂拦车，不自量力。宗教必然为历史所淘汰，只是个时间早晚问题，不管人们愿意不愿意。正所谓：青山掩不住，必竟东流去。历史的车轮谁也挡不住，但佛学，仙学的合理成份和双学之伟大精神也会被科学所理解，解释，解决！双学一个主旨是应对人心的佛教，另一个主要是应对人身的道教。说二者其实为一不无道理。但能说到根子问题上的还是道教，很简单的道理：形质神用！说一切都是人心，不如说一切都是人身！思想只是身体的一种功能。它被宗教大大的夸大了作用和颠倒了本末！若说佛道早已探知到天道（自然规律)那纯粹是一种癔说。若说其为人类自身之求强做过努力，则不无道理。但两家之努力如同中医文化，那是在特殊历史条件下的特殊产物，是人类从巫术到宗教再到科学所必经的历史过程或过渡！之所以称其伟大并非其绝对的合理，正确。而是其求所谓自强不息的精神！此一点又回到《周易》：生生不息之人道上！仅此而已。
9仙学不见书本笔者十分不然佛教鼓吹自家的学说是天人学，能出三界，脱生死！人死想不了能行吗？神十上天要耗尽多少财力？心中若无暗鬼哪会有天人非份之想？又有用《金刚经》四句偈恶趣空而破坏人进取心，更执著于龙树八不中道所谓“非断常”二见怀疑论不能自拔者真是一无是处。即无能也无知更无耻！笔者也不相信道教能造至今不死之人！我只承认他们在客观条件不成熟的年代，做了点主观努力工作。说到底还是人的可怜或可赞罢了。佛道二家无论其各种学说变异性有多大，其学说从根子上说还是人对自然的认识。所以说穿了还是人见，人学！正所谓万变不离其宗！这话同样适用于其他宗教，绝没有贬了佛道为人学，而树基督教自我吹嘘是什么神学的意思。事实上基督教那点东西也是人对自然的不理解而产生的敬服心罢了！其基点都没脱离生生不息的人学！但我看到的是佛教、基督教、回教因无能而认不清、改不了自然力的哀嚎与道教仙学求生的苦苦挣扎壮志实在不同。这是我取法道教仙学不见书本的义理之处！这也是陈撄宁为代表的仙学家的立论本意！而此处实在是符合自周代以来中国人所崇尚的乾卦_纯阳精神：自强不息。
10道教佛教的局限时至今日，中国人对老子有很深的抱怨，实在是因为老子学说总结到最后居然给人类出了个小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来的馊主意。难怪佛徒也是喜欢老子的。遵从自然不等于坐以待毙！人无远虑必有近忧！老子的错误就在于，知道了自然有法则却不去利用，改造！（所谓制天而用或提倡人定胜天）我们人类研究万有引力等定律，如果不能冲出地球，那研究它还有什么大用？未来的人类，要么掌控自然永生，要么顺应自然毁灭。地球早已有小行星撞击后，恐龙灭绝的的惨剧。难道就让地球人在祸福不测的危难中无为而灭？佛教更是愚不可及，反对一切事物有其规律，反对人对一切事物有认知能力，以物质世界究竟是假苦空为理由，主张人类必须灭绝自我，才能彻底解决内心痛苦。难怪《金刚经》说：所有一切众生，我皆令入无余涅磐而灭度之，如是灭度无量无数无边众生！实无众生得灭度。死绝了的确是解脱，是解除烦恼的好办法。那些想不开自杀的不就是这么做了吗？疯狂的畸恋死亡，一切学说为毁灭服务是佛教的根本特点。《心经》四句大神咒扒皮剔骨的实相是：去（死）吧！去（死）吧！向着彼岸（死）去吧！大家一起去（死）吧！快达到理解（死亡）的境界吧！这种蠢话佛教也敢公开讲，可见世人被其愚弄成什么样子了。
11人性之恶，若水之好下敌视科学、阻挠人类认识自然是所有宗教的基本特点，不仅佛教如此，基督教，回教等也是如此！未来道家能做的，不过是构想桃花源般的理想社会罢了！佛教更是扯蛋！一无是处！不但认不清所谓自性（规律），反而阻挠拒绝人们认识自然规律，打击任何认识自然、改造自然的动力！不愿死又懒得做实事！只愿意好死不如赖活着即事而真！讲什么极乐净土！难怪它能成为世界三大宗教，靠和基督教，回教一样营销手段贱卖天堂门票，有什么值得如触及G点般亢奋的？佛徒不但不以为耻，反而引以为美谈，真是鲜廉寡耻！越是下三滥的货色越是有市场！难怪荀子说：人性之恶，若水之好下。
12老子故事真的吗？司马迁为老子立传多是历史传说，我决不信世上有活过二百岁的人，就因为他是哲学家？理由太牵强了吧！这个传说大概是老子学说最后演变成黄老道的原因，也是道教起源的重要源头之一。世界上哪有道教这种伟大出身？太平道掀翻罪恶统治，打出了苍天已死，黄天当立的革命口号，让统治者闻风丧胆！五斗米道义舍义米周济穷苦，作政治改良创举！方仙道最早观注人类生命与命运，最早探索未知世界奥秘，以愚公移山的精神追求长生不死方法。黄老道又主张神仙哲学化，神仙政治化…！
13君子和而不同遥想当年蒙元时期，佛教特别是禅宗之曹洞宗等，狗仗人势企图替老子清理门户，以老子之矛攻老君之盾。借野蛮的蒙古人之手，焚烧了道教的典籍，杀死中国自己人！实在是可恨！君子和而不同。世界观不同有争论很正常！道家指责佛教不忠、不孝、不仁、不义难道不对吗？但做为中国人的和尚，借助蛮族制造手足相残，同室操戈的血案就是不能原谅的大罪了！难怪鲁迅说：一个都不原谅这种狠话！
14宗教的真相佛教属于三大宗教，自然抱粗腿啃臭脚的下作文人不少！但佛徒的素质实在不敢恭维！古代流氓和尚如玄奘的自不必说，近代的从虚云、弘一等到圣严，星云，净空…都是该下地狱的妖僧。实在不值得着墨！常常把老子与老君对立起来，司马昭之心路人皆知。实在滑稽，他们连道教依三部与老子有关的经典立教都全然不知，道教判教三经：《太平经》《老子想尔注》《周易参同契》且不论三部经典是否以老子为教主，就事实而论，三书的确是融合了老子学说而有所突破创新！真是难能可贵！现如今，全世界的人都知道了。什么《佛经》、《圣经》、《古兰经》？根本就是愚弄苍生的妖书，太藐视人类的智商了。佛教，基督教，回教从来就是无真经。从来就没一个所谓的教主留下过一个字迹，都是巫婆神汉们附体降笔，被无知者当作了圣典！说到实际处，不是要人自焚、自残、刺血写经…，就是要人割包皮、割阴蒂…要么就要人的命、要全世界的人和财力供养。甚至是发动所谓圣战去鼓励集体屠杀！《圣经》是这样的，《古兰经》是这样的，《大涅磐经》《法华经》《金刚经》《楞严经》等《佛经》更是这样的！君子喻于义;小人喻于利！邪教花言巧语到最后还是要钱财！
15五斗米道的悲催五斗米道被儒，释诬蔑为米贼，他们的书籍被贯以造作字样。他们的宗教仪式被打成了巫术的烙印。可是，佛教三阶教一直都在模仿五斗米道的救济工作。佛教又是大大的受益者！直到唐武宗下死命令才让三阶教寿终正寝！而佛教此时早已赚足了人气！
16老子思想的作用老子思想给神仙传说注入了新鲜血液，从此，神仙都有了哲学家和政治家的境界。但也让形而上学的老子学说变成形而下学的世俗化产物。它的出现是西汉政府一手导演为政治服务而臭名昭著的天人感应谶纬学余续！黄帝这位华夏传说人物，本该是仙学的教主，大汉民族的偶像。能跟晚自己两千多年的子民李耳结合，并最终让位于哲人。哲学的地位的确很重要，不然已经成为神仙的黄帝绝不会让贤！黄老道起到的正是历史的枢纽作用。
17道教重视科学道教被戏称为世界唯一科学的宗教，与它的核心内容来自方仙道有关。世界所有宗教都犯有贪天功的大罪！而道教很少有！所谓贪天功是把自然造化之力窃为己用！比如基督教、回教把大自然的创造力说成人格化的神！佛教对死亡的恐惧与生命的不解！统统归结为说不清的空（佛性）的变化力！明明证明了妙有世界的如实存在，却又打死也不敢承认！颠倒黑白的把人的主观意识阿赖耶识、如来藏等，说成是天地万物的生灭根本。道教与其它宗教的区别还表现在重视技术！道教可以不要黄老道，不要太平道，可以不要五斗米道，甚至可以不要老庄思想，但一定不能去除方仙道。这是道教的命根子！也就是说研究肉体长生不死道教根本。如果有一天人类解决了长生不死问题，真正做了宇宙的主宰！道教就会自动消失！而佛教是一切有情都死绝了，佛教才会消失！
18道教史的不公方仙道在历史上名声与道教的其它来源一样，饱受不公与迫害！第一次法难是参与了儒生对秦始皇非议而遭到坑杀！但因为历史是儒家写的，人们只知道“焚书坑儒”并不知道“焚书坑方”这次文化大清洗，让很多典籍成为迷团，方仙道的典籍或者说，中国的科技史与道教发展史无从考察！很有可能《参同契》所说的《火记》《龙虎》等也在此次秦火中遭到毁灭！第二次法难来自东汉末道教形成期的大革命与大屠杀！成千上万的早期教徒，因对政府失去耐心而暴动被屠杀，这次法难使得道教由热血政教变成参政党得以保全。第三次法难是本已被政治驯服的五斗道徒众反抗东晋引起的。孙恩，卢循制造的五斗米道长生人是第一次以海战方式同官方的争斗。道徒死伤惨重，其中包括才女谢道蕴的丈夫书法家王羲之的儿子王凝之，第三次法北周武帝灭佛同时灭道，一视同仁。第四次法难是元初佛教禅宗曹洞宗忌妒全真道引起来的焚经剃法杀道法难。 很多研究者总喜欢用佛教的观点比量道教！这是不对的！佛教是重视思想的宗教，即然是重视思想，那它的法门自然公说公有理婆说婆有理，真是五花八门！但无论如何落到实处还是要讲技术。佛教从外道那里学了很多技术：因明学，双遣双非思辨……！这都是技术。虽然技术不是目的，但离了技术谁也玩不转！佛教的技术更趋向于思维。因此说佛教是重思想轻技术是有道理的。我们说：有思想而无技术，这人就是废物;有技术而无思想，这人就是个工具！道教的思想与佛教严格的说都是非理性的！佛教用大量诡辩为自我的最终毁灭做解释！这其实是对自然力的无奈！而道教在条件不成熟的年代，从事不该干的事业！某种意义上说这是做无用功！所值得肯定的不过是一种非理性的勇气罢了！ 同是技术，同是思想！因为立论根本不同！所以很难进行比较，更谈不上契合！道教只吸收了老庄的自然观，还有哲理的神仙化！它有相对朴素的唯物主义因素，也正是基于此！阴阳二气论，一气化生论，自然本起论，道生万物论，动静辨证论等等都有唯物主义的合理成分，后来的张载等道学家充分吸收了这些，完善了孔子当年因特殊年代，没精力没有完成的周易理论，向以佛教为首的迷信思想领地宣战！而实在的讲，如果没有道教的整理，保留。儒家的工作是不会如此顺利的！ 方仙道要让肉体长存，它就必须是唯物的！不然就无从立论！在解决了立论基础问题后，他们要做的就是找寻能长生不死的方法！这就是道教重技术的原因！与佛教比较，道教更重视实践性的技术，而佛教重视的是理论性的技术。佛教说自己无有定法，其实也是理论技术！因此，两家没法比较。道教判教更注重谁的派别技术性强！而不是经书或理论的合理性有多强。
19道教的技术门类 同属道教源头的所谓各种道。综合起来大至可分为以下几大技术门类：太平道，五斗米道同属符咒派，此派来自于古代医巫同源的祝由科，简单的说就是一种心理疗法！因为价廉物美，所以极受穷苦百姓和智慧不足人士的喜爱。 它构成了重视技术操作的道教一大阵营：符咒派！该技术被太平道，五斗米道所利用，成为缺医少药年代的特殊大礼包！二教派头子很象今天的气功师，利用人的愚昧，到处表演魔术！在对头众无限崇拜的感招下，心理或生理问题得到了舒缓！当然现今的气功师主要目的是捞钱，而古代符咒派头子主要是聚众斗争。两者不能相提并论，当佛教东传后，有形之符咒变成了无形之符咒！鬼画符换成了阿弥陀佛，大大降低了消费者的门槛限制。增强了消费者信心指数，因此，佛教开始火了！倒霉的中国人从此少了革命的热情。一切都在心里自性圆满。从此宗教与专制成为中国文化衰败的主因！唯教于忍的如如不动成了普世价值。20道教不能成为世界性的宗教的原因道教不能成为世界性的宗教，除了有两大源头有政治倾向，无法令统治者放心与合做继而倾力扶持外！还跟佛教贱卖的天堂门票冲击有关，佛教的般若密口诵心想甚至是杀人放火都能成佛。对封建或资本经济社会务实的老农民和忙碌的工人阶级的确吸引力更强！第三个不能成为世界性宗教的原因来自于道教的核心思想是方仙道！没有方仙道就没有道教，没有方仙道就等于阉割了道教。道教少了任何源头也绝不能没有方仙道！而方仙道的精华就在《周易参同契》，这本书不紧是中国科技史的重要典籍，也是整个太极文化的重要组成，可以说如果没有这部书，首先我们看不到现在的太极图。可见其重要性有多大！这部书里派生出两大道教派别：外丹派，内丹派！它被合称为丹鼎派！若说这部书的最大贡献那就是给人以希望和信心，鼓励人去实践！它并不能让信徒真正达到目，的此派别不应对普通人。的这就如克隆技术一样，即使技术完全成熟也不能完全滥用。哪怕是有钱人！但国家元首要用的话就有可能，何况那个家天下的年代。有谁甘心情愿的死去？老去？谁不想花钱买健康？和长生不老？外丹派就看准了世人的消费需求，因此价格昂贵！需要有钱有闲的人去做教徒！而这部书实在的讲是内外丹同炼！它就如金庸笔下的九阴真经上下篇，少了谁也不完整！也修不成天下第一的功夫！梅超风修外功走火入魔，靠吃砒霜维持功力！周伯同只炼内功，总是打不过黄药师！相信这本书并修炼这本书的出了名的有两位大师：晋朝的葛洪和唐朝的吕岩！葛大师以外丹为主，提倡：我命在我不在天，还丹金亿万年的口号！吕洞宾以内丹为主，认为：一粒黍中藏世界，半升铛内煮山川！两家学派互相攻击，互不相让！好象是《笑傲江湖》里的华山派剑宗与气宗。外丹虽然需要大量的金钱，实在是太贵，但贵在与中医药文化结合。别说在当时，就算在现在打开《本草纲目》等书籍也能理直气壮！糟糕的是总出人命案，而且死的都是国家一把手，说来奇怪，皇帝在吃金丹时总是小心翼翼，让老道，死囚，太监先吃，最后才是自己，但最早死的却是皇帝自己。到底是政治阴谋？还是金丹中毒？还真不好定论！而内丹至少是有闲人的玩的。虽然危险性降低了，但仙家金丹的本意也丧失了。以吕洞宾为首的仙学改革派，看准了中国的整体价值观和世界观必定是内在文化的天下，把整个道教思想体系、技术与儒家心性，佛教禅宗融为一体。这样的道教全面盘活了！无论任何角度都能见方见圆，随遇而安！适应能力强不等于无条件的滥情，否则就与佛教无异，首先修炼内丹的必须有闲时，但有闲的不一定有兴趣于内丹修炼！这种费时费力的技术且不说操作的繁琐，就算是拜师也得师访徒三年，徒访师三年！费尽心机炼的内丹还不保肉体不死！还必须脱壳解化！更何况还有捣乱的和尚们说：千二百岁终是空亡！不如念佛一声，上西方极乐出三界，了生死！道教遇到佛教这个贱骨头，想兴旺怎么可能！ 《天龙八部》里虚竹和尚就是出入佛道的宋明理学家化身，背上背的就是被整残的天山童姥道教人物，本该发身长大，在东汉末年那场历史大变故本该成长时遭遇佛教！放松警惕的道教遭到佛教暗算，从此再也长不高。一步错，步步被动。理论上只停留在初时道家时期的小矮子水平。但她苦练神功自强不息，也让妖艳的李秋水佛教破了相！一针见血的指出佛教是修死之学的鬼教！童姥八荒六合惟我独尊功其实就是内丹功。李秋水的小无相功就是中国禅，其实就是道家的内涵，只是挂了个佛教名罢了。两人斗到最后谁也没赢得心上人：人心！只有理学家虚竹抽干了佛道二教的精华，成了真正的大赢家！ 胡适说：我一直认为佛教在全中国自东汉到北宋千年的传播，对中国的国民生活是有害无益，而且危害至深至巨！ 当然打翻了牛奶哭也无用，做了就是做了，木已成舟，还有什么可说的呢？我把整个佛教东传的时代看成中国的印度化时代！我认为这实在是中国文化发展的大不幸也！这也是我研究禅宗佛教的基本立场。我个人虽然对了解禅宗也曾做过若干贡献，但对我一直坚持的立场却不稍动摇，那就是禅宗佛教里百分之九十，甚或百分之九十五都是一团胡说，伪造，诈骗，矫饰和装腔作势。这些话是说的很重了，但是却是我的老实话！ 马克思说：哲学家只是用不同的方式解释世界。而问题的关建在于改造世界。
21正确的世界观和方法论 人类基本活动在哲学上分为：认识世界和改造世界两大部分。而一切的认识世界都是为改造世界服务的！也即改造世界是最终目的。 人们对世界本源的不同回答可分为：唯心主义和唯物主义。又根据是否可以完全认识世界的回答再分为：可知与不可知论。由此形成不同派别。 只有正确的世界观才能得出相应的方法论，而方法论正是我们改造世界的行动指南！ 综合分析：佛教从来也没正确过;道教的工作太超前了，即使是现在看也太早，当然它还不能被人理解！但人类的真实需求还是道教的。道文化交流的朋友请加北京中科医院是骗子北京哪里治疗白癜风比较好
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